“坐堂“焉能“就诊”
黄典荣
《白鹿原》写到一位冷医生，说他是“坐堂就诊”。书中是这样写的：“白鹿镇在村子西边，一条小街，一家药铺，冷先生坐堂就诊，兼营中药”。
冷先生是怎样一副模样呢？“四十多岁年纪，头发黑如墨染油亮如同打蜡，脸色红润，双目清明。”写到这里，书中又出现了一处“坐堂就诊”：“他坐堂就诊，门庭红火。”
在谈到冷先生的父亲老冷先生时，书中第三次出现了“坐堂就诊”：“冷先生的父亲老冷先生在白鹿镇开辟这个中药铺面坐堂就诊时，得助于嘉轩的爷爷的鼎力支持，要不然一个南原山根的外乡人就很难在白鹿镇扎住脚。”
“坐堂”旧时指官吏在公堂上审理案件，也可指行医者在店堂里坐守看病。而“就”有“到”的意思，“就诊”就是“就医”，意思是病人到医生那里请医生看病。“坐堂”是医生的行为，“就诊”是病人的行为，怎么能拼成“坐堂就诊”呢？
冷先生和老冷先生都是医生，他们给病人看病，是不能称为“就诊”或“就医”的，应称“接诊”或“应诊”。

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人能“蓬荜生辉”吗？
忻达理
毕淑敏女士的语言晓畅灵动，颇有汪洋之势。但阅读中，偶尔会碰到个别词语，让人心里“咯噔”一下，就像平稳行驶的汽车，突然换挡，顿挫感明显。
就拿《女心理师》（漓江出版社2008年版）来说吧，86页有这样一句话：“当她（贺顿）不开口说话的时候，真是乏善可陈，但她的整体气质很有修养。当她开口说话的时候，就像有光芒突然闪出，整个人蓬荜生辉。”
怎么会“整个人蓬荜生辉”呢？而且是自己让自己“蓬荜生辉”？要知道，“蓬荜生辉”是个客套话，应该是对别人说的呀。
“蓬荜”是“蓬门荜户”的省语，指用树枝、草等做成的房子，形容穷苦人家所住的简陋的房屋。“蓬荜生辉”的字面含义就是使寒门增添光辉。这是个谦词，多用于宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物，使自己觉得非常荣幸。
作者的意思，是可以揣摩的：贺顿容貌平平，却有惊人的内在美，当她一开口说话，整个人光彩四射，面貌为之一新。但是，把“蓬荜生辉”用在人身上，窃以为有点儿欠妥。

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1.主要不是“自然灾害”
长篇小说《所以》（人民文学出版社2007年版）在回顾主人公生活经历时，多次提到“三年自然灾害”。比如第90页：“大跃进之后是三年自然灾害，紧接着是四清运动，再就是文化大革命十年浩劫！”这里所谓的“三年自然灾害”曾经是一种流行的说法，但必须指出的是，今天这种说法已经滞后。
“三年”，指的是1959年到1961年。在这三年中，我国生产力遭到了破坏，市场供应严重不足，人民生活十分艰难。这种局面是怎么造成的呢？当时的宣传口径是我国遇到了“自然灾害”。然而事实并非如此。
1981年6月27日，党的十一届六中全会通过了《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》，其中关于这三年是这样下结论的：“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在一九五九年到一九六一年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失。”这就是说，党中央的决策失误是主要原因，“自然灾害”是次要原因。
既然如此，涉及这三年时，可以提“三年严重困难”，而不是“三年自然灾害”。党中央已经做出明确决议，我们不应再沿袭不符合历史真相的陈旧说法。
2.弄错了，上游与下游
李荣元
《所以》（人民文学出版社2007年版）第31页，主人公叶紫回顾上学的经历，说：“六岁才过，就自己跑到小学报名去了。”六岁的叶紫告诉招生老师：“当我们站在长江大桥上，太阳升起的地方就是东面，就是长江的上游；太阳下山的地方就是西面，就是长江的下游。”那位小学老师，简直被叶紫震撼了。于是，叶紫成功地上了小学。
那位老师大概没注意到，叶紫把长江的上游和下游弄错了。
这里的长江大桥指的是武汉长江大桥。“一桥飞架南北，天一桥飞架南北，天堑变通途”（毛泽东《水调歌头•游泳》。武汉长江大桥横跨长江，南搭蛇山，北连龟山。虽然大桥并非正南正北，可是南北走向却是公认的。大桥下的长江，虽非正东正西，当流经武汉时是自西向东，这也是公认的。
那么，“当我们站在长江大桥上”，“太阳升起的地方就是东面”，就不是“长江的上游”，而是长江的下游；“太阳下山的地方就是西面”，就不是“长江的下游”，而是长江的上游。叶紫恰恰说反了。

3.好丈夫不会“深负众望”
长篇小说《水与火的缠绵》（华艺出版社2002年版）的女主人公曾芒芒到了谈婚论嫁的年龄，她憧憬中的丈夫是：“无论是从事什么工作，一定是卓有成就的。他将是一个深负众望的人。”（28页）
曾芒芒的意思很清楚，她未来的丈夫将是个事业有成、品德高尚的人。可这样的丈夫怎么会“深负众望”呢？原来作家池莉在这里犯了一个常见的错误，把“深孚众望”说成了“深负重望”。
孚fu，上从爪，下从子。其本意是禽鸟伏在卵上孵化。因为“鸟之孚卵皆如其期，不失信也”（《<说文>系传》。“孚”字后来就引申出诚信、信用的意思，“深孚众望”，意思是深受众人的信任。其中的“孚”，意思是为人所信服，使信服。
“负”，有辜负的意思，“深负众望的人”，只能理解为完全辜负了众人的希望的人。这样的人，想来是不会成为理想中的好丈夫的吧。

4.杜甫说过“蜀道难”？
正如池莉大多数的作品一样，长篇小说《水与火的缠绵》的故事背景也是江城武汉。在这部小说中，长江是一条深情的江，“一江的豪情，一江的柔情，一江的爱情”；也是“一条诗歌的江”。池莉说写长江的有“杜甫的诗！李白的诗！苏东坡的诗！”“杜甫说：蜀道难，难于上青天。李白却说：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”而苏东坡的是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”（华艺出版社2002年版203页）
池莉女士在这里犯了一个明显的错误，“蜀道之难，难于上青天”是李白的诗句，而不是杜甫的。它贯穿于李白名作《蜀道难》的全篇，在开头、中间和结尾共出现三次，这可谓一唱三叹。
相传李白初到长安，见到贺知章，请他看《蜀道难》。贺知章赞赏不已，惊呼李白为“谪仙人”。贺知章身上没带钱，便毫不犹豫地解下身上显示级别的金龟换酒，与李白畅饮。这个典故流传甚广，名为“金龟换酒”。
杜甫也推崇李白，他在《寄李十二白二十韵》中写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。后耳的仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”前两句说的是贺知章夸李白的事，后两句则是赞美李白诗歌具有非凡的艺术魅力。
杜甫写长江的诗，最有名的大概是“无边落木萧萧下，不禁长江滚滚来”(《登高》）吧。奇怪的是池莉女士明明是在谈长江，谈关于长江的诗，为什么会突然间想到杜甫说“蜀道难”呢？真想不通。

5.“达坂”与“大阪”
《达坂城的姑娘》是首维吾尔族名歌，自从1938年由王洛宾记谱译成汉语之后，就名扬天下，成了一张新疆的名片。人们想起新疆，就会想起“那里来的姑娘辫子长呀，两个眼睛真漂亮”。
池莉也不例外，她在《池莉影记》（河北教育出版社1998年版）100页写道：
在北京，我天津的朋友电话问我去不去新疆。沙漠，草原，羊群，哈密瓜，葡萄，大阪城的姑娘，花儿为什么这样红，如此美好的新疆我为什么不去呢？我在电话里大声说：我去。
池莉也许是太激动了，她犯了一个一般人多次犯过的错误：把“达坂城”错成了“大阪城”。
达坂城位于乌鲁木齐和吐鲁番之间，如今是乌鲁木齐市的一个市辖区，达坂城历史悠久，自古就是联系南北疆的咽喉之地。然而，它没有优美的风光，也没有惊人的古迹，只是因为《达坂城的姑娘》而出名。
大阪是日本第二大城市，仅次于东京。它位于本州岛西南部，濒临大阪湾，市内河道纵横，有“水都”之称，大阪古称“滚速”或“难波”。传说中，日本的开国君主神武天皇乘船到大阪附近，水流端急，浪花翻滚，因命名为“滚速”。数百年后改为同音异字的“难波”。后因附近地区多山，周围坡地广阔且平缓，改称为“大坂”，据说，有人把“坂”拆开解作“士反”，因此有“武士叛乱”之讳。于是明治年间“大坂”正式改名为“大阪”，其含义是大坡。
然而，新疆的“达坂”却不是汉语。它是一个音译词，突厥语意为“山口”，蒙古语意为“山口”“山岭”，维吾尔语意为“高山峡道”。在西北地区，高海拔的达坂很多，如西藏的红土达坂、界山达坂海拔高度均超过五千米，而新疆的库地达坂、麻扎达坂，海拔高度也有三四千米。当然，“达坂城”只有一个，《达坂城的姑娘》也只有一首。
“达坂”虽是音译，如今写法却以固定，不能写成“大阪”。中国的“达坂城”与日本的“大阪”，是不能混为一谈的。


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1.铁观音是红茶吗？
方方女士的代表作《乌泥湖年谱》带有强烈的“自叙传八色彩。我喜欢这部充满了历史真实的作品，但其中有一个细节却弄错了。在20页上，有这样的话：
每天早上起来，先打开炉子，烧一壶开水，替丁子恒冲上牛奶并沏好茶。丁子恒好喝红茶，铁观音是家中必备。（人民文学出版社2000年版）
看来，作者认为铁观音是红茶之一种。其实，铁观音并非红茶，而是乌龙茶。
我国茶叶品种繁多，根据干茶和茶汤的颜色，大致可以分为绿茶、红茶和乌龙茶等几种。
绿茶属于不发酵茶，由鲜茶叶经杀青、揉捻、干燥等工序制成。其叶色和汤色青绿，故名绿茶。我国的绿茶，根据产地可分为屯绿、婺绿、杭绿等。西湖龙井、黄山毛峰、洞庭碧螺春等均属绿茶。
红茶属于全发酵茶，经萎凋、揉捻、发酵、干燥由等工序制成，因其冲泡的茶汤黄红或深红，故名红茶。我国的红茶，根据产地可以分为滇红、闽红等。产自安徽的祁门红茶享有世界声誉。
乌龙茶，又称青茶，属于半发酵茶。经杀青、萎凋、摇青、半发酵、烘焙等工序制成。乌龙茶综合了绿茶和红茶的制法，兼有红茶的醇厚与绿茶的清香，其叶边缘发酵中间不发酵，发酵部分呈红色，不发酵部分仍是绿色，因此有“绿叶红镶边”的美誉。乌龙茶为中国特有的茶类，主要参与福建、广东、台湾等地。
福建是乌龙茶的原产地。福建的武夷岩茶、安溪铁观音等都是乌龙茶中的佳品。铁观音茶条卷曲，沉重匀整，色泽砂绿，整体形状似蜻蜓头，冲泡后汤色金黄浓艳似琥珀，有天然馥郁的兰花香，滋味醇厚甘鲜，回甘悠久，深受人们喜爱。
绿茶普通人都熟悉，而红茶、乌龙茶则不如绿茶普遍。方方女士可能对红茶和乌龙茶不太了解，错把铁观音当成了红茶。

2.福建何来”五夷山”
在《方方影记》（河北教育出版社1998年版）123页，方方女士提到了1990年在福建召开的一次笔会。她说：“这次笔会由福州一直到五夷山，再由五夷山转至厦门。自然也是游山逛水，不亦乐乎。”
福建哪来的“五夷山”？应该是“武夷山”吧。
武夷山在福建省北部，为福建省第一名山，有三十六峰、九十九岩，九曲溪、桃源洞、流香涧、卧龙潭、虎啸岩等名胜和冲佑万年宫（武夷宫）、紫阳书院（武夷精舍）旧址及历代摩崖题刻，为全国重点风景名胜区。
武夷山的得名，说法颇多。其中比较权威的说法是，武夷山因传说中的仙人武夷君而得名。
早在秦汉时期就有“武夷君”的传说。武夷山地区有一个流传很广的故事：在秦始皇二年的中秋节，武夷君和皇太姥、魏王子骞等13位仙人在武夷山大王峰上大宴乡人，赐予美食。
对“武夷君”的书面记载，最早见于《史记•封禅书》：“古者天子常以春解祠，祠皇帝用一枭，破镜;……武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛。这句话是说，古代帝王常在春季举祠祭以解罪求福。祭拜皇帝时，用枭和破镜来做祭品。枭，是一种会吃掉自己母亲的恶鸟；破镜，是一种会吃掉自己父亲的恶兽。皇帝想要灭绝这些恶鸟恶兽，就要求百姓祭祀时以此作为祭品。而祭拜武夷君，用的是干鱼。
唐宋元明各朝，武夷君都享受国家祭奠的待遇，坐落在大王峰南麓的冲佑观（也称会仙观）是历代帝王祭祀武夷君的地方，朱熹、陆游、辛弃疾等都担任过冲佑观的提举，主持祠事。

虽然汉武帝曾将武夷君列为十大仙人之一，但后世的学者多认为武夷君是夷人之君长。宋代朱熹在《武夷图序》中说：“武夷之名著自汉世。祀以干鱼，不知果何神也。今建宁府崇安县南二十余里，有山名武夷，相传即神所宅。”他怀疑，远古时候，武夷山区交通不便，与世隔绝，当地夷人的“君长”渐成祭拜的对象。他推测武夷君“盖亦避世之士，生为众所臣服，没而传以为仙也”。
不管武夷君是仙是人，千百年来。武夷的名字从来都没有写成“五夷”的。方方女士大概是一时疏忽，误写了。

3.锦缎上的小疙瘩
方方的文字，流畅而生动，有一种光滑整洁的美感。然而，极个别时候，她的文字会缠成一点小疙瘩。比如散文《看病》中说,人们一见到医生，“就容易想起电影画面里的‘白衣天使’微笑的形象”，所以“对他们发黄的并偶尔可见斑斑迹迹的工作外衣，以及横眉冷对的面孔有遂不及防之感”（《一个人怎样生活无需要问为什么》，时代文艺出版社2007年版133页）。
这种感受，相信很多人都有。但这里的表达，却失去了方方文字一贯的特色，读来颇不顺畅。
“斑点”可以重叠为“斑斑点点”，“斑驳”可以重叠为“斑斑驳驳”，但“班纹”却不作“班班纹纹”，“斑斓”也不作“斑斑斓斓”。把“班迹”重叠为“斑斑迹迹”，总让人感到有点别扭。
还有这个“遂不及防”，应该是“猝不及防”吧。猝，突然。当想象与现实形成反差，突然间就会有不及防备之感。“遂不及防”却说不通。遂，于是，就。若说成“遂有不及防之感”，到也成立，但将“遂”径直与“不及防”连用，在语感上是难以接受的。
如果说，方方的作品是文字织就的漂亮的锦缎，那么，诸如“班班纹纹”“遂不及防”之类，不过是这幅漂亮平滑的织锦上不起眼的小疙瘩。唯愿，这种小疙瘩能少些，再少些。


选自《咬文嚼字》