俗语有云：“人上一百，形形色色。”有些人的生活可以简化为挣钱和花钱，还有些人的生活中则不能没有诗歌，这两类人之间很难相互理解。但是不管大众对诗持什么看法，也不论古今诗人的生活状态如何，诗和诗人都是中国传统文化的一个重要组成部分，这是谁也无法否认的。中国自来号称诗的国度，从《诗经》算起，到现在已有至少两千多年的历史；古往今来的诗人也多如繁星，而且基本上时代越靠后诗人也越多。《全唐诗》作者有两千余人，《全宋诗》作者不足一万，明清时期应该比唐宋更多。那么当今有多少写旧体诗词的人呢？据悉，目前仅“中华诗词学会”的会员即已超过两万。而全国各地官方和民间的旧体诗词社团数量已近三千个；诗词作者总数超过百万；公开和内部发行的诗词报刊已达上千种；此外应该还有大量并未加入诗社词社的作者。如此粗略估计，当今中国旧体诗歌作者的总数大概要远远超过此前历史上的总和。这至少说明了一个问题：旧体诗歌在今天仍然有着相当顽强的生命力，而从二十世纪初以来所谓的“旧体诗歌消亡论”到目前还没有成为现实。

不过从另一个角度看，即使当今写旧体诗歌的人数量再多，如果作品质量不高，那么其意义也不大。不幸的是，当今旧体诗歌创作的总体水平确实不高，非但不能与古代相提并论，即使与不久前的民国时期相比，也还差得很远。个中的原因其实很简单：旧体诗词创作不但需要一定的天赋，也需要相当的传统文化（或曰旧学、国学）根底，前者既不能强求，后者也不是一朝一夕之功，要两者兼备自然就更困难。另一方面，由于旧体诗创作在一定程度上的断层，具眼的诗人和诗论家也越来越少，因而整体的审美水准也随之下降，当代旧体诗的创作与批评就这样陷入一种每况愈下的恶性循环。

这种情况其实自二十世纪初的“新文化运动”之后就已见端倪，这或者也是当时各种诗词普及类著作纷纷出版的原因。不过传统的文言文学虽然受到冲击，但在当时旧体诗歌仍然是诗坛的主流。按《民国时期总书目》统计，所收民国作者的旧体诗词别集有250种，新诗总集别集共有900多种，但是考虑到数量极大的旧体诗词别集仍然以传统线装书的形式出版，而这些在《民国时期总书目》中都没有收录。所以大概可以断言，民国作者出版的旧体诗歌别集，总数要远远超过新诗集。本套丛书所收都以教授旧体诗词作法为主，其中不少都曾再版十余次，也足见当时市场需求之旺盛与著作受欢迎的程度。而白话文学真正全面普及直到占据压倒性优势，其实是在新中国成立之后，此后旧体诗词才真正到了不绝如缕的危险境地——当然，以中国之大，江湖之中自有真正的诗人，旧体诗从来都没有消亡，在可预见的相当长时期内也不会死去。

目前在中国“文化强国”战略之下，复兴传统文化自是应有之义，各地都兴起了一股“国学热”，旧体诗词也日益有复苏之趋势。不过如上文所言，当今的旧体诗词创作，只是数量的增加没有意义，提高质量才是关键。那么如何提高创作质量？换言之：怎样才能写出好诗？这个问题实在很难回答。因为诗不但关乎作者先天的禀赋，也关乎作者后天的学习，所以即使是父子兄弟之间也不能简单移植授受。或者说，好诗不是手把手就能教出来的。那么就学诗而言，学生就比老师更重要，因为老师能教的只是诗的规则，以及一些泛泛的经验而已，其他则只能靠学诗者自己的天赋、经历和努力。陆游曾言：“汝果欲学诗，功夫在诗外”，的确深得个中三昧，有志学诗者当铭记于心。而要写出地道的旧体诗歌，首先就要熟悉旧体诗的既定规则，其次则是通过广泛阅读古典诗歌作品来积累语汇，至于最后的运用之妙，则不可言传了。总之，当年诗界革命提出的“旧风格含新意境”的纲领可以说至今仍然没有过时。

至于编选本套丛书之目的，则大略有三：

一是作为有心学诗者的入门之书。写诗不难，写好诗难。只要合乎旧体诗的既定规则，那就算“是”；至于“好”，则要复杂得多，它不能靠作者的自我认定，甚至也不能靠读者投票表决，因为具眼的读者也总是少数。然而就学诗的进程来说，自然应该先保证写出来的“是”诗，然后再追求写“好”诗。人之天赋根器与性情自有差别，本套丛书的诸位作者创作经验和教导方法也各不相同，有心者当“择其善者而从之，其不善者而改之”，循序渐进，或者成功可待。

二是作为教授和研究诗词的参考之书。自从民国初年西式研究方法引入之后，中国文学研究界遂分为新旧两派。旧派往往擅长创作，也非常重视创作的传承；新派则注重文学理论之探讨、作品文本之赏析、相关史料之考证等等，创作并非其所长。如今旧派已日趋式微，而古典文学研究界兼擅创作的学者已不多见，所以当今也少有高校开设诗词创作课程，或者即使开有课程但又缺乏实用的教材。故本套丛书也可谓是现成的旧体诗词创作之教材。此外所选诸书往往在教导作法之前，有基础的理论及发展史的叙述归纳，其中也不乏学术创见可供研究之参考。

三是作为诗词创作高手的消遣之书。本套丛书的诸位作者，虽然基本都深有旧体诗的创作体会，但客观来说也未必都是当时的一流作者，其所谓技巧、经验或者也不免有“教条主义”、“经验主义”之嫌，而所谓“作法”、“门径”、“指南”云云，也不免“好为人师”之讥。只是由于民国时期诗词创作和鉴赏的整体水平高于现在，故其所言所论也自有看点。对于那些高阶读者而言，茶余饭后来挑挑毛病，或者也是一种乐趣；倘若偶有点滴之收获，自然也可算是望外之喜了。

*************************************************************************

*************************************************************************

题辞

千年国粹渐低迷，有客谆谆强论诗。

斯世斯文已中落，此心此力尚相持。

金针倘度差堪慰，玉尺能量未可期。

一语辛酸聊自解：人之患在好为师。

又：

佛云有末法，沉沉将百纪。狂迷到尽期，贪慢于胡底。

黑铁易黄金，乾坤遘屯否。人寿傥能长，河清究难俟。

俗谓大中华，文明古无比。浴火尚能生，历劫终不死。

泱泱诗之邦，烂烂心哉美。千秋成崔嵬，一旦付倾圮。

斯文走马牛，本道遗溺矢。搔首徒问天，书空还拊髀。

岂曰无诗人，闻说多才子。弄文惊世俗，炫古酸颊齿。

一日得百篇，千金灾万纸。结集夸牛腰，齐贤续狗尾。

避席三家村，折腰五斗米。识荡半瓶醋，言载一车鬼。

声气仰上方，情辞哇下里。革命尊绩溪，造韵弃平水。

论境攀屈陶，破律诬杜李。雕龙枉作虫，画虎反为豕。

催眠恶频作，入耳垢难洗。覆瓿聚醯鸡，委箧招鼠蚁。

自许新诗家，人称老干体。虽多亦奚为，所诣聊复尔。

我愿后来人，知耻更知止。诗为至美文，莫作等闲技。

根器得天生，熏陶有缘起。养气由性情，积学在经史。

文心立纯良，诗教明正始。修辞必用诚，骋思何妨绮。

津关宜独游，艰阻惟自履。君怀玉待磨，他山石可砥。

江湖孕龙蛇，山林藏凤雉。入室良足多，辟疆或敢企。

区区未尽言，乞恕我无礼。予岂好辩哉，予固不得已。

总目录

01、诗法入门-游子六（上海扫叶山房1927年五版）

02、诗式-朱宝莹（上海中华书局1933年十一版）

03、诗学指南-谢无量（上海中华书局1925年10版）

04、作诗百法-刘铁冷（上海崇新书局1925年3版）

05、诗词学-徐谦（上海商务印书馆1926年初版）

06、诗法捷要-顾实（上海医学书局1926年出版）

07、学诗百法-刘坡公（上海世界书局1926年初版）

08、学诗初步-张廷华、吴玉（上海文明书局1928年18版）

09、诗学-张崇玖（新民国书馆兄弟公司1928年版）

10、诗钥-丁福保（上海医学书局1928年初版）

11、诗范-蒋梅笙（上海世界书局1931年初版）

12、最浅学诗法-傅汝楫（上海大东书局1932年8版）

13、诗的作法-胡怀琛（上海世界书局1932年三版）

14、诗学常识-徐敬修（上海大东书局1933年8版）

15、诗法指南-顾亭铠（兴业书局1933年初版）

16、绝句论-洪为法（上海商务印书馆1934年初版）

17、作诗百日通-金铁盦（上海中西书局1934年版）

18、作诗门径-范烟桥（上海中央书店1935年3版）

19、作诗百日通-顾佛影（上海中央书店1936年3版）

20、七言绝句作法举隅-冯振（上海世界书局1936年初版）

21、古诗论-洪为法（上海商务印书馆1937年初版）

22、诗体释例-胡才甫（上海中华书局1937年初版）

23、律诗论-洪为法（上海商务印书馆1938年再版）

24、学诗入门-王文濡（上海达文社1941年18版）

25、诗法通微-徐英（南京正中书局1943年初版）

26、诗-蒋伯潜、蒋祖怡（上海世界书局1948年三版）【无电子版，有实体书】

27、简易学诗法-徐碧波、郑逸梅（上海国光书店1948年初版）

28、旧诗作法讲话-施瑛（上海启明书局1948年初版）

29、作诗法-天虚我生（版本待考）

30、作诗法讲话-森泰次郎著，张铭慈译（上海商务印书馆1933年国难后1版）

31、词学指南-谢无量（上海中华书局1918年初版）

32、填词百法-顾宪融（中原书局1931年6版）

33、学词百法-刘坡公（上海世界书局1931年四版）

34、词学常识-徐敬修（上海大东书局1933年8版）

35、最浅学词法-傅汝楫（上海大东书局1934年7版）

36、词式-林大椿（上海商务印书馆1934年初版）

37、填词门径-顾宪融（上海中央书店1936年3版）

38、词准-胡山源编（上海世界书局1937年初版）

39、词曲-蒋伯潜、蒋祖怡（上海世界书局1948年三版）

40、联对作法-蔡郕（上海会文堂新记书局1935年出版）